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  • 滇南万里 一灯高悬──明季禅宗巨匠彻庸

    万历十九年(1592),九岁丧父,十一岁拜鸡足山大觉寺遍周(一作扁舟,即可全和尚)为师,初号周理,因懵懂暗塞,语言涩呐,师为之别号彻融,承法曹洞宗。后往姚安青莲寺礼参密藏大师,密藏法眼识宝,看出彻融善缘深广,根器不凡,私下赞叹不已,常常对人说:“滇中佛法幢在此也”。经大师点播,彻融自觉有所省悟。在青莲寺修行期间,结识了大居士陶珽。天启六年(1626),陶居士在大姚妙峰山创建德云寺,请彻庸为住持,...

    不详

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  • 出家人,也是人之二十七:甘露寺闲话

    戒后,到九华山“研读大乘诸经,皆有会通”,而后遍谒名山,参诸知识,后来三度开坛,度弟子四百余人,“宏宣律学,远近闻名”(黄山书社一九九0年版《九华山志》)。   还有青莲法师(曹洞四十一世,称青莲...

    刚晓

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  • 七月荷话

    ,氤氲着淡淡禅意。   据传,周敦颐在江西南安府做官时   ,公务之余,喜欢独往大山深处的丫山古寺去,与古寺方丈探讨佛学道理、议论天下大事,然后,独对寺中那一池青莲,流连忘返,徘徊徜徉,思索人生,...往荷池涌去,或赏莲花或吟青莲或画莲景,欢乐情景从清晨日出一直延续到月上西楼。古人如此敬仰荷,自有其道理。荷谐音合、和,合欢花、合家欢,和美、和谐、祥和……尽是美好之词语,观荷可以惬意心情,舒畅美意,岂能...

    不详

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  • 创办佛教弘誓会的释式海(慈舟)

    入寂,他到苏州奔丧,办完丧事,受请到奉化石楼山,在云居院开讲《法华经》。宣统元年(1909年),又回到流庆寺讲《楞严经》,以后又到四明延庆寺、青莲寺等处开讲《法华经》,由此声誉日著,到处都受到听众的...法华经》,学僧甚众。1922年,他53岁,自因明寺退居,住在寺后面的“观日山房”进行潜修,仍时在大讲堂讲《天台四教仪集注》、《观世音菩萨普门品》等,其间还应请到青莲庵等处讲《楞严经》、净土三经等。  ...

    不详

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  • 安徽仰山诗话

    仞悬;乱峰藏宝刹,平地涌青莲。谷邃钟声隐,林穿石濑旁;敢言能喻法,即此解逃禅。”邑人程文举登仰山诗:“徒步宁辞倦,攀缘转陟危;云饥千磴险,汉插敷峰奇。护刹青莲涌,悬灯白日移;谷深藏法界,莫作化城疑。”...

    净谦

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  • 唐故圭峰定慧禅师传法碑并序

    禅师青莲之塔”。则塔不可以不建,石不可以不凿;且使其教,自为一宗,而学者有所标仰也。门人达者甚众,皆明如来知见,而善说法要。或岩穴而息念,或都会而传教,或断臂以酬德,或白衣以沦迹。其余一礼而悟道,终身...功高觉场,会盛法筵。不染而住,淤泥青莲,性无去来,运有推迁。顺世而叹,众生可怜。风号晚野,涛泣夜川。□然而去,溺者谁前。岩崖荆榛,阴绝危悬。杖锡而过,踣者谁肩。不有极慈,孰能后先。吾师何处,复建桥般。...

    不详

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  • 李白释家题材作品略论

    云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。怡然青莲宫,永愿恣游眺。  元丹丘是诗人最敬重且交往又深的道友之一。作为道士的元丹丘,在寺庙里与人谈玄论道,这本身就是一件有趣的事情,它说明当时道、释思想之间的界限并非是...都含有鲜明的道教意味。李白自己对此是十分认同的。在《答湖州迦叶司马问白何人也》一诗中,诗人颇为自得地说:  青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。湖州司马何须问?金粟如来是后身。  有趣的是他把自己的居士...

    李小荣

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  • 五月,到马六良赏莲花

    便是莲花。”  李白:“心如世上青莲色。”  孟郊:“道证青莲心。”  白居易:“似彼白莲花,在水不着水。”  籍此“五一”长假,呼朋唤友,携妻带子,到马六良村去观鱼赏莲,感受一下清真之气,领略一番前贤...

    佚名

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  • 升天的先父--先父升天 引子证果

    ,亲闻佛陀之法要而得生三十三天的。他深感世尊的恩德极大,为报佛恩,他决定在未过夜之前去拜见世尊。於是他身著天人衣,佩带著项链、耳环、臂环、手镯、头饰等等缨珞珠宝,手持青莲、白莲、曼陀罗等各种天上鲜花...

    佚名

    |哲理故事|

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  • 果光法师破解兴化寺石佛身世之谜

    恢复清代佛像的面貌。”   至于石佛到底是什么年代雕刻的?果光大师告诉记者,关于这一问题,宋时苏颖滨所作的一首魏佛狸歌说:“魏佛狸,饮泗水,卷舒三军如指使,奔驰万夫錾山嘴,云中孤月妙无比……青莲湛然...

    【佚名】

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